经史子集读后感_6篇

时间:2021-10-14 05:47:11 | 栏目:读后感

国学经典的读后感怎么写?

经史子集读后感

国学的天空是一部国人都应该看并且能看懂的书。

提到国学就不得不提到儒家和道家,他们的思想可以说影响了古代中国的文化历史。

对于入世者,孔孟之道可谓必修;出世者则与老庄相伴。

孔子主张“人能弘道,非道弘人”,人性的价值必须由内而发,人道确立则万物亦得以安顿。孟子认为“思诚者,人之道”,只要真诚,就可以体验自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊严与伟大。

老子的修养方法是虚与静,以道为本源,由此孕生智慧,则人生的困境与虚无之感化解于无形。庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,既然哪些,在现实生活中,人生何必执着?何不逍遥自得,与道同游。

儒道两家亦颇有渊源,孔子多次问礼于老聃。而在百家争鸣后,唯有儒道两家存在至今。究其因缘,大有说头。

两者既有对立,也有互补。在不同时期对中国历史的发展对中国历史起过很大的作用。在汉初,休养生息的政策之实施正是对道家之学的借鉴。而武帝时期,重用儒生也是国家要强盛的一种思想需要,正所谓不立不破。

对于中国的士人来说,儒家之学可立伟业,道家之学养天年。两家之学为中国读书之人提供了两条可以选择的路,此路不通还有一条,众人又何乐不为呢?

当然了,一般都是先想平天下的嘛,人最初的理想总是很宏伟的。在现实的打击下,理想破灭了,心灵需要慰藉。这就找到道家之学。我想这也是为什么在汉武帝罢黜百家独尊儒术后,道家仍可存在发展。当然也和起清静无为,与世无争有关。

国学经典?好多 经史子集看看你写哪一篇咯或者找找名著的读后感也可以。比如三国演义读后感:

品评历史演义,感受三国风云——《三国演义》读后感

“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”提起这首词,人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。

《三国演义》,全名是《三国志通俗演义》,是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知,这部小说是依据《三国志》写的,但是不向正史那样庄重,而是古代的白话文小说。与《三国志》相比,《三国演义》变得艺术性更强了。下面,我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。

一、真实与虚构

演义与正史的最大区别就是,演义不是全部真实的,演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实,三分虚构,的确是这样。但是虚构,使用艺术的手法进行虚构,而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如,关公温酒斩华雄,史书上并没有写这件事。又如,关于单刀赴会见鲁肃,史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后,稍做分析,可知这些虚构的情节,大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为,如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物,有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且,作者在虚构的同时,还注意到了情节的合理性、连贯性,而不是生硬的去虚构,这也就是为什么读过之后,会有身临其境的感觉。总之,作者在这方面的写作是相当成功的,而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化

《三国演义》中的人物,并不完全是真实人物,而是正史经过加工后的人物,这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面,我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹,认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点,从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后,君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点,原因就是这种观点是符合儒家思想,并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中,作者又把诸葛亮写成了“智”的化身,把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响,道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化,基本是对神化而言的。比如周瑜,历史上是英雄早逝,《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。

三、人物与线索

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物,比如:足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画,来体现人物鲜明的特点。如,写张飞,第七十回中,作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写,与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话,更显出了诸葛亮的智谋高超。

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处,就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙,还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程,其中有穿插有支线索。如,赤壁之战时期,作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系,不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索,这样交织进行,就会让读者感到很连贯,而不是只读一条线索的冗长与乏味。

四、封建与王道

《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此,作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮,是“忠贞”和“智慧”的化身,特别是作者对诸葛亮的“智慧”,更是用尽笔力,大肆渲染。

万变不离其宗,基本格式如下:

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。(3)围绕基本内容证明观点。这一部分要注意结合文章具体内容,不能空洞,要有具体的例子。这就要求在写读后感之前,你就要对内容非常地熟悉,知道那些材料能为你的观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。要做到这一点,必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节

读后感。观后感。急急急!!!!

经史子集读后感

【【【高一读后感:《开学第一课》观后感】】】

9.2八点到九点多,差不多一个半小时再多一点点,在CCTV1播出了《开学第一课》。

《开学第一课》,讲了“美就在我们身边”,让爱充满世界,让爱温暖人心,让爱深入人家。

在此同时,有亿万同学共同观看着。

舞台上,有主持人作为老师带领我们走进“爱的世界”。

为了讲述“美”,节目请来了许多嘉宾。

最美的老师——邓莉。

在海拔1800米的贫困山区一名资助老师,她签定了三年的合约。三年里,她,凭着自己所识的文化教给了那里的学生;她,让那里的学生懂得了自信;她,令那里的学生懂得了美。

其实,生活中的美随处可见,只要我们用心去寻觅、去体会,就会发现,原来,美就在我们身边。

美来源于生活,善于发现生活的美,善于从生活中得到启示,你会感到生活中许许多多美好的事物就在你身边,你会觉得生活本来就是丰富多彩的!

让我最为动感的是最美的司机——吴斌,5.29杭州长运客运二公司司机吴斌驾驶从无锡开往杭州的大客车,在途经沪宜高速公路时,一块数公斤重的铁片击碎正在高速路上以每小时90公里行驶的大巴车的挡风玻璃,直接刺入他的腹部。吴斌在肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作,挣扎着站起来,疏导24名乘客安全离开……6.1凌晨,吴斌经抢救无效去世,享年48岁。

最美司机,他,付出了生命的代价换回了24名乘客的安全;他,值得我们尊敬。

最终,换来了一座城的追悼,一座城的尊重。

可惜,‘美’只在瞬间,但是,这瞬间已经足以让‘美’实现了它的价值。

只要你拥有善于发现的双眼,生活就会给你其实,去读它吧,用心的去读吧,你会发现,“美”就在你的身边!“美”就在我们身边。

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【【【《儒林外史》读后感1000字作文】】】

2013-01-11 14:31 来源:作文网 作者:佚名

我读了《儒林外史》这本书,我颇为喜欢。《儒林外史》是一本好书,是一本值得细细品味的书,我不得不惊叹作者的巧夺天工,作者的写作手法,那些生动的人物,发人深省的故事,喜欢这本书的原因有很多!我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一,我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉,在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝,避开了统制者残酷的文字狱,这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚:“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵,品第最上一层为中流砥柱。”

全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度,人伦关系以及整个社会风尚的,这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图,人物形象都是清晰的,作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来,一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话:“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美,我儿可听我遗言,将来要娶妻生子,守着我的坟墓,不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言:“功名到底是身外之物,德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的:比如王冕弃官隐居,匡超人的背弃遗训混官场,周进对于仕途的情有独钟,范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃,他凭借聪明好学,不仅精通经史子集,还自学得到了画荷花的绝招,但从来没有迈进科举的轨道,从不被功名富贵所连累,凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力,当他得知朝廷要他出来做官时,他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人,无论是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动,只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身,由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训,一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手,终生痛苦没了人样。六十多岁的周进,因为未曾进学不得不卑躬屈节,忍着新进学的梅三相公的嘲笑,还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾,到后来连教馆的职位也给丢了,只得给商人记账,还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生,他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进,他是连考二十多次都不中的老童生,后来终于上榜了,发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了,当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了,直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来,后来平步登天,还有许多人来奉承他,转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出,可以请人代考,可以行贿,可以冒名顶替,书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后,他到察院去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,无所不为,甚至还有一个童生,借者出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏,又怎么能使清政府千秋万代呢,这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子,无论是升官者还是罢官者,无论是翰林学士还是侍读,都写得形象逼真,美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的,经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学,文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽,《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创,没有贯穿始终的事件,没有贯穿始终的人物,但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物,借以否定了那时的科举社会制度,并且批判了政府。

《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧,它的讽刺艺术几乎达到了超及古人,后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书,它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!

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【【《南京大屠杀》读后感500字作文】】

2012-12-13 14:19 来源:作文网 作者:桔梗

小编导语:《南京大屠杀》书中记述了一位日本老先生,每年清明亲自来南京手植花木,称为绿色祭奠,以此向中国人民谢罪,一直持续了6年,他去世之后,夫人代为忏悔。不知现在还在坚持否。更多高中作文尽在巨人作文网。

熬夜看完这本小书,因为是电子版,所以不觉得厚重,可是制作者黑底白字的独具匠心,让我的眼睛持续疼痛着。

作者的文笔实在很一般,连他自己为什么要选择这个题目来做都没有说清楚,仿佛只是友人的提醒触动了他,于是开始走访,去揭开幸存者的伤疤,用有猎奇意味的笔法展现给后人。文中用得最多的是感叹号,让人觉得感情太多,多得浪费。

想想这本书是解放军文艺出版社出的,在前面几章讲国民党军队时,我不得不怀疑作者的立场,但是幸好,他保持了中立的叙述态度,这点是值得赞赏的。作者犹如亲历了国民党军队崩溃的前夕,如这段:

陈颐鼎布置警卫排在山头上放好哨,叮嘱说,“日军往南京去,不要睬他,只监视,不鸣枪,天黑我们往茅山方向去。” 到底是纪实还是小说,读起来十分尴尬。

书中记述了一位日本老先生,每年清明亲自来南京手植花木,称为绿色祭奠,以此向中国人民谢罪,一直持续了6年,他去世之后,夫人代为忏悔。不知现在还在坚持否。也许是我的心太阴暗了,看到这一段,疑心老先生是想谢罪,也是想用绿色掩盖那无主的荒坟,甚而抹去关于屠杀的记忆。然而花木越茂盛,证明泥土中国人的鲜血越多。“9·11”事件中有一架飞机,乘客们与恐怖分子搏斗后,没有撞向五角大楼就坠机了,根据这一真实事件拍摄的《93号航班》结尾处,坠机地点化为一片葱绿的草地。想起梁朝伟的《风沙》,“还会有什么痛,能够比废墟的绿更鲜明?”

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【【《黑郁金香》读后感700字作文】】

2012-12-05 14:00 来源:作文网 作者:桔梗

小编导语:大仲马作品《黑郁金香》,作为一部十七世纪为背景的著作,主人公的命运不可逆转地被卷入了社会动荡和政治斗争之中。《黑郁金香》是大仲马三大经典《三个火枪手》《基督山伯爵》《玛尔戈皇后》后个人认为可以排在第四大经典的著作。更多高中作文尽在巨人作文网。

最近开始恢复旧经典的路线,尝试翻阅以前的老著作。自己的这种倾向有时想来也十分可笑,因被朋友抱怨过于怀旧也不是一天两天,但在倒阅中我却找到了这种倾向的原因。在成为过去的时代中,你可以轻松地看到关于未来希望和踏实的勤奋,而这正是一缕能驱散今日社会之浮躁的习习清风。

《黑郁金香》是大仲马三大经典《三个火枪手》《基督山伯爵》《玛尔戈皇后》后个人认为可以排在第四大经典的著作。作为一部十七世纪为背景的著作,主人公的命运不可逆转地被卷入了社会动荡和政治斗争之中。但作为一个浪漫主义的作家,他定不会只给主人公安排了一个烧钱的雅趣(种植郁金香),他还会给他排上一个聪明灵巧的美娇娘,并且故事最后破除政治斗争和社会动荡所带来的灾难,如读者所愿地将一对璧人送上幸福的顶端。恶人和灾难,不过是为了使读者更快乐而存在的。这就是大仲马和一切通俗小说家的共识。

然而也正是因为这种共识,使得大仲马的作品缺乏社会深度,以至在世和后世都无法与文豪齐名,但他的作品为他所带来的财富以及读者自身所感受的快乐,已不枉他如此勤奋地写作。而且写作本身为作者带来的利益外的快乐大仲马也深有体会。如文中主角的教父和他的好友作为帝制的拥护者存在,于是故事开始他们便被民众大卸八块。这里提一句,大仲马如同他的父亲一样,是个极度痛恨帝制和复辟王朝的人,说到这里,自然也可以理解为什么男主角的教父虽然可敬,却依然被人剥了皮的缘故了。

作家是自己作品的上帝,没人敌得过特权的诱惑。

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【【《快乐也是一种能力》读后感600字作文】】

2012-11-26 11:40 来源:作文网 作者:桔梗

小编导语:快乐,每一个都渴望自己过得快乐,曾经看过一个《快乐也是一种能力》卷首语,感触颇深。人并不是时时刻刻都生活在快乐中,快乐是一种能力,能够在任何环境中保持一颗快乐的心,可以更有把握地接近成功。更多高中作文尽在巨人作文网。

关于快乐这个问题,我们曾经讨论过。刚刚又看过了一期《小学教学研究》的卷首语,题为《快乐也是一种能力》,品味过后,更为感慨。

文章介绍说,有一家跨国公司招聘策划总监,层层筛选后对三名佼佼者进行最后的考核。三名应聘者被带到一家豪华的饭店,被分别安排在单独的房间里。房间内各种生活用品一应俱全,但是没有电话也不能上网。考核方只是告诉他们要耐心等待考题的送达。

第一天三个人都略显兴奋看看书报看看电视,听听音乐,不知不觉地就过去了。第二天,三个人的情绪开始出现了不同,因为迟迟等不到考题,一个人变得焦躁起来,另一个人不断地更换着电视频道,把书翻来翻去,只有一个人跟随着电视节目的情节快乐地笑着,还津津有味地看书踏踏实实地睡觉……第三天考核的题目依然没有送达,一个人开始在屋里不停地转悠;另一个人对电视频道更加失去了兴趣,不知所措地把几本书翻了又翻;另外一个人,则千方百计地在屋子里找事做,一会儿,做点吃的,一会儿睡一觉。

三名候选人的一举一动,他们相互之间都不知道却已被传达给了主考官。五天后,主考官对三人说出了最终结果——那个能够坚持快乐生活的人被聘用了。主考官解释说:“快乐是一种能力,能够在任何环境中保持一颗快乐的心,可以更有把握地走近成功!”

人并不是时时刻刻都生活在快乐中,我们也一样,工作和生活中经常会遇到很多不顺心的事,有时也经常被人误解、欺骗,甚至被不公平地对待,但这些烦恼都短暂的,我们会从生活的细微处去寻找快乐。人生如同一件针织毛衣,其中有好毛线也有差毛线;人生虽不可能完全公平,但依然是美好的。快乐是一种能力,能够在任何环境中保持一颗快乐的心,可以更有把握地接近成功!

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【【《苏菲的世界》读后感1000字作文】】

2012-11-14 15:40 来源:作文网 作者:桔梗

小编导语:《苏菲的世界》这本书以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过,揭示了西方哲学发展的历程。一起来阅读《苏菲的世界》,了解哲学的发展过程。更多高中读后感的作文尽在巨人作文网。

这些天我一直在看《苏菲的世界》,看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么,《苏菲的世界》,也就是“智慧的世界”。哲学,便是能够让人变得更加智慧的学说。

在我13岁的时候我买下了这本书,没有想到,一看就是四年,看了三遍。说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。

“我是谁?”“世界从何而来?”这两个问题在我心中时时萦绕,排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前,而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头,准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么,我也不确定我会发现什么,可是我知道,过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步,展开了这场在哲学世界里的游历。

十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼,于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说:“Cogito,ergo sum(我思故我在)。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着,思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开,但是新的疑团却又接踵而来。席德,苏菲,艾伯特;席德佳,苏菲亚,大艾伯特;树林中无人的上校的小木屋,祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索,每件事物也都是新的谜团。

苏菲边走边想,一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相,原来竟是如此…… 果真是我思故我在。 苏格拉底,柏拉图,亚理斯多德,中世纪,文艺复兴,浪漫主义,弗洛伊德……一千年,两千年,一个世纪,两个世纪,一种思想,另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。

像另一个爱丽丝漫游仙境一样,如梦如幻,却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代,我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。

有时候我会想起自己走过的路,其实生命真的有很多不可思议的地方,可是由于自己已经“习惯”这样生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过,每个孩子都是哲学家。我想,那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇,这将是一件多么悲哀的事情呵!

其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源,可是我想,身为一个活着的人,就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢?最起码,我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着,像一具没有灵魂的躯体。可是,生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了,我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。

世界太大,而我太小,我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道,终有一天,我可以站在世界的顶端,仔细审视与我平等的“魔术师”。

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【【【《虎口脱险》观后感1000字作文】】】

2012-11-14 15:15 来源:作文网 作者:桔梗

小编导语:世界第二次大战大家都知道,关于二战的电影大家知道的有几部呢?小编为您推荐一部。关于二战的电影《虎口脱险》,在战争背景下的一些小幽默,更多关于电影的影评尽在巨人作文网。

关于二战的喜剧片有很多,但只要提到二战喜剧,就不得不提《虎口脱险》!我第一次看《虎口脱险》的时候就连续看了两遍,以后更是不断回顾其中的经典镜头!我对电影拍摄手法和技巧并不专业,所以我不敢从拍摄的技术等方面来大侃,我只把我眼中的这部法国喜剧做一个简单的影评!

浪漫的法国人用一部二战喜剧抚慰了全世界人民的伤口,给全世界受战争伤害的人们带来的欢乐。本片是1966年12月8日在法国首映,随后在67,68,69在欧洲和美国的陆续上映(具体在中国上映的时间我也不清楚)。

本片采用35毫米胶片变形宽银幕,单声道 . 本片导演是杰拉尔·乌里 ,主演是路易·德·菲耐斯,布尔维尔。。

本片有一系列紧密的剧情,从鸳鸯茶任务失败到最后中队长和指挥家一行人成功逃脱纳粹的追捕,使观众都感觉接近真实!影片开幕的时候运用类强烈的视觉色彩对比!全屏的红色,绿色和蓝色分别代表~血红的的战场,惨绿的处境和幽蓝的法国!

影片开始是英国空军(中队长一行人)被迫降落在法国大军的统治区。首先表现的是中队长的落地过程。之所以如此,一不是中队长第一个落地(影片没有提供这个信息),二不是他官阶最高(没有意义),而是因为他落的地方——动物园:在落到水池之前,中队长差点儿掉进了虎山,这“恰巧”隐喻了目前所有机组人员的危险处境,((身陷虎口))先上演这场戏,有提纲挈领之效!

而另外一位士兵彼得竟被挂在了楼外的墙上,遇上了油漆匠。而下面却有德军正在检阅!!~~~油漆匠和彼得在恐慌之中不慎把油漆筒晃下了悬梯,掉在了地下。德军一个首领被油漆溅了一身。~~这也是全片的第一个笑料!

但随后2人的逃脱却被艺术手法处理的离了谱:几十名的军朝他们俩开枪,竟没有一人射中!与其设计了这一段镜头不如没有! 当彼得和油漆匠在屋顶逃命的时候,另一名机组成员麦金拖什正在歌剧院的屋顶上收拾他的降落伞——影片用甩切连接两处场景,由于是屋顶接屋顶,并不显得突兀。随后经过一系列的经历,最终在油漆匠和指挥家等人的帮助下,中队长一行人逃脱了追捕!

路易·德·菲耐斯是我最喜欢的戏剧艺术家之一!每当我看到他的图片,头脑中就会浮现出他在浴池像一个胖子吹口哨的场景(实际上,看过这部影片的人都会想到!)。古怪的长相,神经质的行为再加上自私的性格,他用自己精湛的演技塑造了一个经典人物!

我看过一些关于本片的影评,很多都说本片用喜剧手法表现了战争的残酷,战争的残酷不一定要用血腥来表达!我不同意这种说法! 我认为本片并未想表达战争的残酷!它只是想用戏剧的形式抚慰人的心灵,讽刺战争的无意义!

在影片的最后,中队长和油漆匠,指挥家一行人在空中撑着滑翔机自由的飞翔也凸显了战争结束后人们获得自由的美好未来!总之这是一部精神大餐!我们不得不感叹法国人的喜剧天赋!

本片当年曾创下法国最高票房纪录,中译版本也可视为我国译配电影中的巅峰之作!!!

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【【【《简爱》读后感800字作文】】

2012-09-06 17:21 来源:作文网 作者:桔梗

你以为我贫穷、卑微、不美、瘦小、我就没有灵魂、没有心了吗?你想错了。

在文学史上、有许多的经典名着永垂不朽、但能像《简爱》这样深入人心的却不多、它以一种让人不可抗拒的美感吸引了众多的读者、给读者们留下了深刻的印象、也使他们的灵魂得到了升华、同时影响着他们的精神世界。

简爱生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境、从小就承受着与同龄人不同的待遇、里德夫人的嫌弃、约翰的辱骂和毒打、这是对一个孩子自尊的践踏、但简爱并没有因此而变得怨恨、内心充满阴霾、相反的、她的内心因此而变得更加强大、这早就了她面对困难坚强不屈的品格。 文章中的伊丽莎自私任性、却受到尊敬、乔治亚娜好使性子、心肠狠毒、却能得到所有人的纵容、约翰什么坏事都做、纵然与他的母亲做对、也不会使她迁怒、而简爱无论做什么都全力以赴、不敢有一点闪失、却还是被人骂、得不到他们的喜爱、这体现出了当时社会的无情与冷漠。

简爱并不因为自己的身份卑微而感到自卑、并认为自己与罗切斯特是平等的、她纯洁、高尚的心灵使罗切斯特深深地爱上了她、并开始了对她的追求、然而、在他们结婚的当天、简爱得知他已有妻子时、她毅然的离开了他、他放弃了金钱和地位、我想、现在的社会上、很少会有人做出与简爱相同的抉择、利益的诱惑蒙蔽了人们的双眼、只是大多数人选择了利益而不是离开。

简爱是大多数读者所敬佩的应该是她的品格、她独立、坚强的品格、让很多人赞叹不已。 小说设计了一个完美的结局、虽然罗切斯特的庄园被毁了、他自己也变成了残废、但正是这样一个条件、使简爱不在与个人尊严与爱之间产生矛盾、他毫不犹豫的拒绝了里弗斯的求婚、而选择了罗切斯特、这说明了她对罗切斯特的真心。

而如今、在穷与富之间、在爱与不爱之间、很少会有人像简爱一样为人格抛弃所有、而且义无反顾、这篇小说不仅使读者的灵魂得到了净化、同时也使读者产生了共鸣、使读者受益匪浅。

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———————【【【嗯,确实是很多很多了,,以上的长篇大论,都是众位网友们一字一句地写成的。您在借鉴仿效与学习之余,,莫要忘了 “ 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 ” 与 ” 眼到、耳到、口到、手到、心到 “ 。。勤学多练,多思多看,以后若读后感之类者自不用求于外。。。】】】—————— SO,GOOD LUCK,my friend!

热爱生命:作者(美):杰克·伦敦。类型:探险/现实。本文作者:愿咸与恒。

因为是短篇小说集,所以就不一一列举了。向大家介绍一下大概吧。

当然还是要重点谈谈热爱生命,这是一篇中篇小说。我们中学都学过的。讲的是一个去淘金的人迷路后与大自然搏斗的故事,让人不禁感慨人类生命力的顽强,赞叹生命的伟大,并且提醒人们,无论发生什么事,一定要热爱生命。

我相信热爱生命一定有作者自己的亲身经历,只是,与险恶的自然搏斗都成功了,为何作者自己最后却要选择自尽这样一条不归路呢。

其它的一些短篇也非常有情节,讲的大都是一些底层人物艰难生活的故事,大多出自作者的亲身经历,因此并没有矫揉做作之感。同时也让人体会到人们是伟大的,尽管这种努力是出于一种对生活的被迫。即便是现在,不时还有很多这样的人吗,人并不是站在同一个起跑线上的。所以,不管拥有什么,一定要珍惜!

弟子规读后感

“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”。这是《弟子规》的总叙,充分概括了所要求我们达到的准则,告诉我们如何去做人,如何去学习,如何讲究文明和礼貌。

《弟子规》全篇十分短小,仅1080字,却蕴含丰富,它总分为七大部分,分别是“入则孝,出则悌,谨,信,泛爱众,亲仁,余力学文”。 “入则孝”告诉我们在家中要听从父母,爱亲人。亲人有病,要耐心细致地照顾他们,不与父母争吵。这让我们在家中与父母之间更加和睦、温馨。“出则悌”告诉我们出行在外要和在家中一样,为人为谦虚,见长辈要让道,这使我们在外出时有“风度”、“彬彬有礼”。“谨”告诉我们在生活中要处处留心,小事上也可以体现你和性格,不要不把小事放在眼里,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,这使别人眼中的我们十分文雅,完全是一谦谦君子。“信”告诉我们要时时讲诚信,“君子一言,驷马难追”,要直言不讳,不要喜怒无常。“泛爱众”告诉我们,要做到“已所不欲,勿施于人”,勿喜新厌旧,要爱每一个人,要心胸宽广。“亲仁”告诉我们人与人之间要互相关爱,不要勾心斗角,这就使人与人之间的关系亲密无间。“余力学文”对今天的我们来说是最重要的,它告诉我们听讲时要认真,学习时要努力,写作时心态要端正,要心无旁物。但这一章中说的“非圣书,屏勿视”我不能认同,如果光看儒家的著作,难免使人知识面过于狭窄,失去读书的乐趣。

弟子规用平实的语言讲了很多大道理,让今天的我们深受启发

《四书五经》读后感

[《四书五经》读后感]《四书五经》读后感2011-02-25 20:07感恩世界·为中华而崛起读书》演讲本?xml:namespace prefix=o ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"/翻版必究·作者:张博《四书五经》读后感各位朋友们:早上好!曾经在中国有这样的一个人在他年轻时说了这样的一句话:"为中华而崛起读书"周恩来说过这样一句话,所以成为了后来的一代伟人!为什么要为中华而崛起读书,而中华如何能够崛起呢?中华需要的是一种精神,朋友们一个国家,一个民族,一个政党,他就不会发展壮大,一个企业如果没有一种精神,他就不会在竞争中求的生存,《四书五经》读后感。如果一个人没有一个精神他就永远不会长大!那这种精神怎样才能会有呢?接下来就听我慢慢给你讲,如何拥有这样的一种精神。一个人的讲话的声音,跟他的胸怀是有关系的,一个的胸怀是不是跟他的未来、事业、财富都有关系。一个心胸狭隘的人,他绝对讲不出大格局的话,一个没有使命感的人,讲不出有责任感的话。鬼谷子讲:"口乃心之门户,"比如说列宁是演讲高手,拿破仑演讲高手,丘吉尔演讲高手。毛泽东演讲高手,那些能成大事的人都是演讲演说高手。你们看电视剧《亮剑》里面的李永龙同样也是演讲高手,有句话叫:人才不一定有口才,有口才的人一定是人才。讲课不是老师一个人能完成的事情,教学一定是"相长"。孔子说:"有教无类,道不同,不相为谋。"《论语·卫灵公》"中人以上,可以语上也,中人以下,天不语可上也"《论语·雍也》中国文化有个重要的文化就是"快乐文化"!所以国学热不是从中国开始的,是从海外热再热回来的。说这个"打"字就正不明白了。其实打有矛盾的意思,打也有相合的意思!打坐,打迪。我们一再强调金融危机,其实美国金融危机那是什么金融危机。明显一看那是文化危机,是人性的危机,是人生观价值观,宇宙观的危机,头几年研究什么大国崛起,现在不这么讲了吧!所谓内犹为患,外采内敛的强盗文化,霸道文化,都站不住脚了,以研究杀人武器为目的,作为强国的标准,这种文化延续不下去,马克思说,资本主义必然灭亡,社会主义一定胜利。人类追求最美好的明天还是共产主义,同一个世界,同一个梦想,把地球当成一个家!共同去维护它,人类才能有未来。读了《道德经》之后才发现计算机的老祖尊是伏羲,德国的科学家的莱布尼兹发表了二进制,承认二进制是伏羲里面的,《道德经》里面早就有,网络的概念最早提出来的是中国人。叫老子,有句话叫:天网恢恢疏而不失,中国人第一个知道核裂变,但没有做核武器,中国人第一个发现火药。"甲和乙打起来",老师告诉,甲和乙是有矛盾,但是一看书:"领导和群众要打成一片",他说这玩意是矛盾大还是矛盾小啊!看毛泽东的书更看不懂:"我们的军队要和人民群众打成一片,要让人民群众感觉到这是自己军队。这样的军队才是无望不胜的!"国外试验了好几个翻译,都翻译不过来!所以中国文字一旦把他翻译成白话文,能量就没有了,在翻译成外文。意境能量就更减弱了所以外国人讲中国汉字就是:"古代高科技"!今天是一个紫气东来的时候,尤其奥运会开完,就更紫气东来了,接着就是上海世博会,所以现在中国是一步步的往事趴!一步步往好的方向在发展。"学乐"典型一副书法作品,一般读书法作品都是从从右侧往左侧读,所以古人写字,从上往下写,所以我们我们古人为什么近视眼很少,因为书写方式是正确的,所以现在有好多书法家告诉我,拿笔要把笔杆放在虎口上,然后三个手指头卡住,我按他的方法试了一下,这么拿笔看不见笔尖,所以你只能有一个方法就是把笨侧过来,或者把脑袋侧过来,这样写字用不了腕用不了纸,只能用劈,所以高考结束有好多同学都出来甩手!古人写字用软笔从上往下写,从右侧往左写,怎么能近视眼呢/?除非是遗传!所以古人看到古人写的字不得不佩服,YES`````YES`要是改成横的那就完乐NO```NO```"学乐",别读成"乐学",:"有学历,不一定有文化,因为学历归教育部管,文化归文化部管!根本不是一个部门。"记在纸上那是文字还是别人的文字,记到自脑子里的才叫知识。那叫自己的知识,会用这些知识的那才叫智慧。毛泽东讲了一句经典的话,精通的目的全在与应用。所以有些人不要听别人说学习听挺好,从小到大本子文聘拿了一大堆,其实你跟他聊聊你就知道其实他根本没有正经读过几本!什么也不会干,百无一用是书生。大家知道汉语已经成了的欧洲第一外语,汉语已经成了美国官方语言。所以现代好多外国大学中学小学乃至幼儿园,都在上汉语课,但是遗憾的是很难找到汉语老师,我们外语过了七八级的大学生,人家去了一考试,《四书五经》没读过,《经史子集》没读过,《诸子百家》的著作么看过。人家非常吃惊!所以中国文字,千万不能用白话文来解释。学国学看繁体。因为中国文字字形藏理,字音藏意。比如说"学习"这两个字。注意《论语》开篇就讲"学习"这件事,就是告诉人们人生最重要的一件事就是什么?是学习,所以就不像你们一样,把成长当成生命中的一部分,:领导人,不学习,不加强修养,不仅缺心,而且缺德,缺老德了!你老在那儿招人,让别人听你的,你都不学习,你招来再好的人,人跟着你上哪里去呢?:"领导=领袖+导师你不但要指引方向,而且要传道,授业,解惑!"《论语》开篇就告诉你,人最重要的一件事就是学习。从学会生存到终生学习,到一直建立起来学习型的组织。学习型的团队!所以你能够虚心学习,这是一件非常积功德事情!所有的成功者都是什么学习者!学习这两个字注意好好看一下,学子两边是八卦,学过易经的人知道,中间不是打俩个叉,那叫yao舀,上面加上宝字盖,那是觉悟的觉觉字头,下面了一为子,所以庄子说:"得意者万事毕"孔子讲:"悟道一以贯之"《说文解字》第一个字就是一,所以在道德经里面,专门有一章讲:"天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,万物得一以生,侯王得一以为天下贞,读后感《《四书五经》读后感》。《道德经》侯是侯王将相的侯,贞是贞观之治的贞。但现在有些没文化的吧后写成猴子的猴,把贞写成真假的真。那就连边都不沾了,我们大唐为什么有盛世,所以唐朝的皇帝,他说他是老子的后代。所以他倡导以道德治国,失道而后有德,失德而后有仁,失仁而后有义,失义而后有礼!《道德经》所以在唐朝贞观之治的那个时候,路不拾遗,夜不闭户,根本不用宣传拾金不昧。就连监狱里的死囚犯,你给他放了假之后,到日子他就会回来,所以诚信是那个时候,是杀人犯的最低限。那个时候出现了贞观之治,以道德治国,所以学字,上面是一个觉字头,底下是一个了一,:"知识是学来的,能力是练出来的,能量是修出来的,智慧是觉悟出来的。"所以现在的人学得多,习的少,修的少,更谈不上有些人去追求觉悟。所以学的东西不一定都是真的。:"学习会学会一切,包括愚蠢"。但是你修出来,觉悟出来的东西那肯定才是真的。所以真理是学不来的,是要去真修,要去实证。另外不断的练习。看哪习字,中国汉字字形藏理,字音同意,所以孔子把这个流程都告诉你:"三十而立,唔十有五而至于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十重新所欲,而不逾矩",这个文化都是很深的文化,另外你看看这个"习"这么写,上面是'羽毛'的"羽",下面一个"白"字。在学文解字中,鸟儿在飞翔的时候把白色羽毛露出来,那个字就念"习"。说文解字里面讲:"习数(shuo)飞者也,就是不断的重复的练习飞行",所以这个"习"字,第一个有复习重复的意思。"温故而知新可以为师矣!"论语讲:"温故而知新者可以为师",所以以后千万别将那句话,那本书我看过,那本课本我读过,那个课我听过,那个人我听过。《心经》一共二百七十个字,加上摩诃,不家二百六十八个字。论语也就那么几章,《道德经》一共五千多个字,开卷读一遍,就加实一边。再说有些经典文化,根本不是用文字来解读的,所以孔子讲得最好一堂课,就是生一个手指头的那堂课,一句话一堂课"悟道一以贯之"向外学的不一定都是对的,向内觉察有可能接近真理,儒家叫:"自醒"到家叫:"自知者明"佛家叫:"关在在"禅叫:"自悟"我们的党叫:"自觉"释迦摩尼讲得最好一堂课,拈花中也是一句,老子开篇讲:"道可道,非常道,"不是说这些圣人故弄玄虚,那个恒长的大道根本不是用人有限语言和文字能够解释出清的,你要问法师:什么是月亮?用手指头指着月亮告诉你,那是月亮,但是更多人用这个手指头当月亮,来描绘这个手指头粗的细的长的短的,黑的白的,忘掉这个手指头按照方向看。那才是月亮。《道德经》告诉你:"道可道,非可道"。但是老子却把修养地方法,体道的方法,悟道的方法,觉悟的法门都讲给了你,道不可以写,道是可以修!"常无欲以贯奇妙,常有欲以观其微,此两者同出而异名,同谓之玄,玄至又玄,众妙之门"《道德经》大道是妙不可言,《道德经》还告诉我们,好多休息的方法,"含德之后,比子赤子,峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi),猛兽不惧,掘(jue)鸟不搏"。就是说刚身下来的婴儿,太纯真了。你把它放到狼窝狗窝,鸡窝等等,和那些飞禽走兽在一起,那些飞禽走兽不但不伤害他而且还呵护他,喂养它。是这样的吧,为什么,因为孩子太纯太真了,不论在全世界,还在全中国,真正把事业干的成功的人,你和他们一接触,他们都很仁厚,很慈悲。都很有亲和力。赤子之心是从这里来的。修身文化:婴儿孤弱筋肉而握固,未知装阳而含而腹作,精致之至也《道德经》我跟大家讲很多东西是学不来的,比如说胆识你怎么学呢?魄力你怎么学呢?一个肺气足的人他就有魄力,脾气足的人它有运作能力,精气足的人有智商,有理想有志向。所以领导人要精满,气足神旺。所以精气越足,理想就越大。在幼儿园,你要问一下那些孩子,长大了要干什么?越小的孩子越会说:主席!上了小学精气开始有消耗,问他长大了干什么?省长,上了中学你再问他,市长,上了高中你再问他,局长。进入大学的时候科长,一谈恋爱,尤其是热恋中,什么长不想当了,只想当个家长。所以中医里面讲:"欲不可早",所以《论语》里面讲:"少年戒之在色"所以你们这些家长,在孩子在未成年,乃至成熟,在身体还没有完全之后,尽可能的不要过早破身!否则会玩物丧志。一旦成家之后一定要有回复精气神的方法。谈有《三宝》,天有三宝,"三光为宝"。叫:"日、月、星"。地有三宝,三柔为宝,叫:"水、火、风,"人有三宝,三品为宝,叫:"精、气、神"。西方有一句谚语,叫:"精力就是权力",就是"庇股修生之道",汽车没五千公里,都要更换机油一次,跟何况人呢,毛主席说了:身体乃是革命的本钱,所以大家把身体保养好就是对家庭,对社会,对单位最大贡献。同意吗?我再说一遍很多东西根部就不是学的,是你觉悟出来的。但我问过很多人,一辈子,从生到死,也没有给过自己七天的时间,是向内关照的,也有些人没有给过自己三天的时间,是"虚急静笃"的,你问他为什么,他说忙,所以一个"忙"字,就是一个"心"字加一个"亡"字,则为心亡则为忙。孟子说:"哀大莫过于心死"。所以你问他为什么不好好修修心,人家说放不下,'你有什么可放不下地呢?恐怕到了有一天你放得下也得放下,放不下也得放下。一个人懂得主动放下,你可能才有未来,你的团队你的企业可能才有未来,等到被动放下你可能来不及了。所以老子说:"知止而不殆。知足者福"。一个人能知道什么时候停下,那就叫智慧。"学"跟"习"中间有一个字,就是"时","学而时习之,"所以这个"时"当'随时随地'讲,《大学》讲:"(作新民),苟日新,日日新,又日新"作新民。所以海尔把它当成企业文化:"日事日毕,日清日高"。当毛泽东把这句话解读的更好:"好好学习,天天向上"。我上火车颛出来了三本书,而下火车则翻完了俩本书!可能上火车之前是那个张博,可能一下火车有成另一个张博,这就叫:"作新民"。毛泽东则说了一句话:"说三天不学习就撵不上刘少奇",所以我在这里就讲,如果你三天没有碰,或没见过一个人就请你最好不要轻易评价这个人,你知道人家这三天人家干什么去了,可能三天之前不会讲话,可三天之后从那个《静兰阁》里面出来就变成了演讲高手了,这样的事情在武打片里面经常出现,有一个人突然失踪几天,你知道进那个沟了,掉那个洞里了,你知道在里面碰到谁了,看到谁了,看到什么东西了,人家出来西门吹雪,孤独求败,所以以后你不要将那个话,那个人我认识他,你认识多长时间你没有见到人家了,如果你认识这个人是作新民的人,请你不要评价他,你可能在朱元璋一起要过饭,后来人家当皇帝了,你可能几个月之前跟释迦摩尼一起拖过钵,你可能再见到他,还提着说:"咋俩要饭那个时候,让狗撵出来。"说这些事换有意思吗?所以在做的各位,我为什么很尊重很敬佩你们,你们来的目的就是做新民来了而且做到了"苟日新,日日新,又日新"。所以我很尊重你们你们!过去讲不用课件,但讲国学必须的用课件,后来他们发现笔记本上记得全是错别字。这个苟是草字头的苟,可不是狼狗的狗。有学历不一定有文化,学而时习之,不亦乐(yue)乎!所以学习是什么?快乐!请你以后不要传播那些负面观点,什么书山有路勤为径啊!学海无涯苦作舟啊等?学习怎么能是苦的呢?书山有路趣为径,学海无涯乐作舟!兴趣是学习最好的老师。我们的论语开篇就告诉你,人生最重要的是什么?是学习!到底学什么呢?在1988年在法国诺贝尔奖的获得者,派了一个代表发了宣言,大概意思译过来是这样的:"到了二十一世纪人类要想好好生存下去,必须回归到俩前五百年前,和中国的孔子那样的圣人,寻找生存的智慧"。这句话刚讲完,没有引起别人的注意,但是今天已经纳入日程了。所以孔子学院现在全球开花,而且奥运会前三句话,前三个主题,都是孔子的话,而且弟子三千同时向全世界里亮相。  〔《四书五经》读后感〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。】

经典常谈史记汉书读后感

自己挑一篇吧!近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》,该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本知识.书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍,也可以称作为“国学入门书”.既然能够称得上“国学入门书”,其分量可谓不言自喻.这本书的出现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引.

朱先生这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”,“十三经”等著作.囊括了经,史,子,集四部的一些最广为流传,最为经典的著作.在朱先生的这本书的书目编排顺序上依次是:说文解字,周易,尚书,诗经,三礼,春秋三传,四书,战国策,史记汉书,诸子,辞赋,诗第,文第.书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序,并按照传统的已经将“小学”书放在最前头.”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨.朱先生也说,要读懂这些书,特别是经,史,子,集就必须先从理解字义开始,所以他选择把《说文解字》放在第一位,真可谓是用心良苦.

纵观通篇,朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释,并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识.比如在《礼》第五中,朱先生说道:“天生万物,是个很古的信仰,但最普遍的还是祖先的信仰,直到我们这个时代,这个信仰还是很有力的,但大部分可以说是风俗习惯,这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术.”在《尚书》中,朱先生对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证,确定伏生的《尚书》为最原始的真本,但即便如此,朱先生还是建议我们对这29篇要分别看,因为中间也有一些文章是战国时人托古之作.所以,这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作,或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道.

朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”,但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”,更深远地来看,其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义.众所周知,在国际化程度不断地深入每个人生活时,我们的生活也充斥着许多新生文化,以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少,面对日益增多的“泊来”文化,已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了.所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言,一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传.毕竟,我们的华夏文化还是需要下一代来传

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书,自朱自清先生逝世已62年,看了这本书,书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神,使人追怀不已,并为其短暂的生命而惋惜.

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发,对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想,以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析,为广大青年解读中华文化经典开启门径.语言简洁明快,把握精髓,是难得的导读精品. 最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书,朱先生离开我们已有62年了,他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中.看了这本书,就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神,使人对其追怀不已,并为其只有50岁的生命而惋惜.作者在书的序言中阐述了何谓经典,经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西.然后说明经典都包括哪些书籍,这些书籍共有十三种.这十三种书籍的作者,产生的原因,书的内容,及该书所产生的社会效益,分别逐一地作了介绍,这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容.这本书既可以看做是散文集,又可以看做是教科书,因为朱先生在书的序言里说,经典训练是中等以上教育里的必要项目之一.他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同.如果把接触经典的人比作游客,那么朱先生很像一位向导.当游客想要参观一个岩洞时,他先在洞外给讲说一番,让游者心里有个数,不至于进了洞去感到迷糊.他可真是个好向导,自己在里面摸熟了,知道岩洞的成因和演变,能按真际讲说,绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导.我权且将此书当做教材,按章节课序来介绍书中的题目:第一课 说文解字 内容略第二课 周易 内容略第三课 尚书 内容略第四课 诗经 内容略第五课 三礼 内容略第六课 春秋三传 内容略第七课 四书 内容略第八课 战国策 内容略第九课 史记汉书 内容略第十课 诸子 内容略第十一课 辞赋 内容略第十二课 诗 内容略第十三课 文 内容略下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容:相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的.见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感,开始造字.仓颉泄露了天机,却将人教坏了.所以他造字的时候,“天雨粟.鬼夜哭.”人有了文字,会变机灵,会争着去做那些容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的人变少了.天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急.鬼也害怕这些机灵人用文字制他们,所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的.但此传说是在战国末期才有的,那时的人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的.这“后世圣人”不止一人,是许多人.文字不断地在演变,说是一人独创,是万不可能的.识字是教育的初步.《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学,先生教他们识字.秦以前字体非常庞杂,贵族子弟所学的,大约只是官书罢了.秦始皇统一了文字,小篆成了国书,别体渐渐淘汰,识字便简易多了.始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章,赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》七章.但字体以当时通用的小篆为准,便于原来的籀文略有不同.汉初,教书先生将这三篇合为一书,单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了.东汉和帝时,有个许慎,做了一部《说文解字》.这是划时代的字书,囊括了历代的各种书体,他保存了小篆和晚周文字,让后人可以朔源沿流.研究文字的形音义的,以前叫小学,现在叫文字学.从前的学问限于经典,所以说研究学问必须从小学入手,即从文字学入手.造字和用字有六个条例,称为六书.一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借.详略.汉字从秦代开始演变成各种书体,真(正、楷),行,草,隶,篆书体的来历及发展.就从这第一课的内容来看,应该说很丰富的了.从文字的产生,发展.文字的构成,各种字体的演变.介绍得一清二楚,有关的传说故事讲得生动活泼,好像就在眼前.从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博,文笔之圆熟,真令人叹服.读了这本书之后,那句开卷有益的成语应验了.我感到受益匪浅:对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识,更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响.朱先生那个时代可能还没有古为今用一词,但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产,提高国民的文化素质.因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》,既然是常谈,就是说我们不能忘记这些经典,也就是说,无论什么时候学习这些经典都是有用途的.

作者在书的序言中阐述了何谓经典,经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西.然后说明经典都包括哪些书籍,这些书籍共有十三种.这十三种书籍的作者,产生的原因,书的内容,及该书所产生的社会效益,分别逐一地作了介绍,这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容.这本书既可以看做是散文集,又可以看做是教科书,因为朱先生在书的序言里说,经典训练是中等以上教育里的必要项目之一.他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同.

如果把接触经典的人比作游客,那么朱先生很像一位向导.当游客想要参观一个岩洞时,他先在洞外给讲说一番,让游者心里有个数,不至于进了洞去感到迷糊.他可真是个好向导,自己在里面摸熟了,知道岩洞的成因和演变,能按真际讲说,绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导.

经史子集读后感

三字经的读后感300字

经史子集读后感

1、读后感:

《三字经》,是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中,《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、顺口、易记等特点,使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物,合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。

2、拓展:

《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物,知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理,脍炙人口、广为流传;不受文字限制,用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起,全文用典极多,全篇充满乐观精神;在《三字经》出现之前,蒙学读物都是四个字一句,《三字经》则以三言形式出现,读起来轻松愉快,更符合儿歌特点,明朝赵南星称其“句短而易读,殊便于开蒙”,故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”,可以将零散的知识贯穿起来,使读书积累的百科知识,得以纳入一个清晰知识体系。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

读书莫忘做笔记》读后感

汤欢《读书莫忘做笔记》初中议论文阅读题及答案

⑴做笔记是读书的重要方法,是读书不可缺少的一部分。读书时,左边是书,右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄,心有所感便顺写下,既能加深印象,积累知识,亦方便日后检索,为作文治学打下基础。山

⑵前人读书治学,多有做笔记的习惯,学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学,勤于做读书笔记,从1914年至1980年逝世,做笔记的习惯从未间断,60余年积累笔记近百册,共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据,做笔记是他治学研究、著书立说的基础,“为笔记既多,以之汇入论文,则论文充实矣;作文既多,以之灌于著作,则著作不朽矣。”此外,在他看来,相对于长篇大论的学术文章而言,笔记可长可短,有简洁之美,做笔记“可以自抒心得,亦可以记录人言;其态度可以严肃,亦可以诙谐,随意挥洒,有如行云流水,一任天机”,笔记实乃学术界的小品文。

⑶钱锺书读书也爱做笔记,从上世纪30年代到90年代一直坚持,单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言,他的笔记本“从国外到国内,从上海到北京,从一个宿舍到另一个宿舍,从铁箱、木箱、纸箱,以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人,内容也广袤博杂,从精深博雅的经史子集,到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史,古今中外,无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后,才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。

⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”,原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”,“但往往为速读起见,无暇把这几点摘抄出来,或在书上做一点特别的记号”,这样的后果是不易检索,需要用的时候“几乎不容易寻到”。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏

⑸可见,对于治学之人,做笔记是读书应有的步骤;而对于普通读者来说,做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识,为陶冶性灵,还是只为娱乐消遣,遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之,这文字便会在我们内心加深一层印象;日久天长,这笔记本便成了我们平日读书精华之积累,是我们知识丰富、心灵成长的记录,是一种珍贵的纪念。若干年后,当我们重温当年的笔记,看到自己熟悉的字迹时,或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形,内心一定无比自得与安宁。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏

⑹做笔记固然重要,但经常 温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”,但只记笔记却不温习,一样容易遗忘,时常巩固方能加深记忆,需要用时才能信手拈来;此外,温故而知新,在翻阅读书笔记时,往往能够前后贯通,发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记,把精彩的片段读给杨绛听。

⑺做笔记需要时间,如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分,认识到做笔记的益处,便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快,唯独读书不能快,做笔记不能急躁。

⑻时代在进步,电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷:键盘输入、复制粘贴可以代替手写,电脑和手机客户端皆能同步保存;此外,这种云笔记还带有关键词检索功能,极大地方便了我们对材料的收集和整理。

⑼读书思考,随手记之,同时不忘时常温故,无论对于治学之人还是普通读者,这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记,它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。

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